Los cinco puntos en discución.

Jesús dijo: "Os es necesario nacer de nuevo" (Juan 3:7).

Repensando el Edén...

El cristianismo reconoce como fundamento de su fe a un Dios personal que se revela y actúa en la historia, y que nos ha hablado por medio de la Biblia.

Este foro aborda la pregunta fundacional de toda teología: ¿Qué es el hombre según su Creador? ¿Es un ente espiritual encarnado o sea habitando un cuerpo o es un cuerpo con vida? ¿Es alma o tiene alma? ¿Es el alma inmortal? ¿Es el alma preexistente? Aquí exploramos su naturaleza según la revelación de Dios en su palabra.

Estudio de la creación de Eva a partir de Adán, la transmisión de la vida y la implicancia de una sola carne en toda la humanidad.

Discusión sobre el propósito original de Dios al formar al hombre a Su imagen y el lugar del hombre en la creación. Responsabilidad y libre albedrío.

Sola Escritura

Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella. Génesis 3:6

La mayoría de los cristianos ha escuchado que al morir el cuerpo, el “alma” inmortal continúa viviendo (ya sea en el cielo, el infierno o algún otro estado). Esta idea presenta la muerte como una separación del alma y el cuerpo, en lugar de la extinción de la vida. Sin embargo, al examinar cuidadosamente los 66 libros del canon bíblico, encontramos una enseñanza consistente: la muerte es la cesación real de la vida, un estado de inconsciencia total, y la esperanza de la fe cristiana no está en una alma inmortal, sino en la resurrección de los muertos.

En este espacio se examina la ruptura del orden divino en Adán y las consecuencias irreversibles sobre toda su descendencia. Cómo el pecado trastocó la naturaleza humana y la relación con Dios. Se analiza la corrupción, el juicio de muerte, la transmisión del pecado, y cómo las doctrinas tradicionales erran al intentar sanar al viejo hombre en vez de declararlo perdido.

El problema de la depravación del hombre. Examen crítico de las posturas calvinistas y arminianas sobre el estado del hombre caído.

Este foro reflexiona sobre el misterio de la paciencia divina frente a una humanidad ya condenada. Se estudia cómo la esperanza futura en Cristo detiene el juicio inmediato, y cómo Dios sostiene la existencia del linaje humano aún en su estado caído, desde Adán hasta el nacimiento del Salvador.

La renovada paciencia de Dios con Noé. Justicia propia inherente contra justicia otorgada (justificación) La justificación por GRACIA para la preservación del linaje por causa de la esperanza futura.

Distinción entre la encarnación tradicional y la manifestación de una nueva carne preparada para el Verbo.

Aquí se trata a Jesús como el verdadero segundo hombre: nacido del cielo, no de la carne de María. No un espíritu encarnado, sino el Verbo hecho carne nueva, sin pecado ni deuda, obediente en todo. El único que puede vencer la muerte no por ser Dios, sino por ser hombre justo.

Ni la vida ni el cuerpo de Cristo proceden de María sino del cielo. Implicaciones de su santidad desde la concepción.

Cómo Cristo, como hombre, alcanzó justicia por méritos humanos y restauró la gloria perdida del primer hombre.

El plan no fue que el hombre no muriera, sino que pudiera resucitar. Análisis bíblico de la victoria de Jesús sobre la muerte.

Toda la deuda del viejo hombre fue juzgada en el cuerpo de Cristo. Justicia plena y cumplimiento del primer pacto.

Este foro expone cómo la cruz representa la ejecución del hombre viejo y la fundación del nuevo. La muerte de Cristo no busca evitar nuestra muerte, sino hacer posible nuestra resurrección. Él cumple la ley, paga por todos, y abre la puerta a un juicio nuevo, ya no por obras sino por gracia.

Cristo paga por todos, pero la gracia evalúa por fe. El Hijo recibe todo juicio tras vencer a la muerte.

Aquí se confrontan las doctrinas ajenas al testimonio bíblico puro. Desde la inmortalidad del alma hasta la encarnación tradicional, desde el calvinismo hasta el catolicismo romano. Un espacio para la apologética firme, respetuosa, argumentativa y radicalmente bíblica.