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1- ESTUDIO APOSTOLICO DEL VELO
Les saludo en el Nombre del Señor Jesús esperando que puedan recibir la Palabra de revelación para la adoración a nuestro Dios y Padre
Este estudio tratara sobre el orden divino y sobre la afrenta simétrica que se comete contra Dios al ignorar la Señal de autoridad En 1Corintios 11 el apóstol Pablo enseña sobre el orden en la adoración, y hace distinción en dos niveles distintos:
1.-.-La gloria y distinción natural de la mujer (principio universal de creación, no limitado a cristianas ni al culto):
« Pero si la mujer tiene el cabello largo, es una gloria para ella;
porque el cabello le es dado en lugar de velo. » (v. 15)
El cabello largo o dejado crecer es gloria natural y es una cubierta envolvente (peribólaion) que Dios ha dado por diseño de creación a toda mujer, sea cristiana o no.
El Apóstol Pablo apela aquí a « la misma naturaleza» (v. 14), que es anterior a cualquier cultura o tiempo. Este punto no menciona oración, profecía, iglesia ni ángeles; es un hecho de creación general.
2.-La señal de autoridad requerida en la adoración (específica para las mujeres creyentes cuando oran o profetizan en la asamblea):
«Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza.” (v. 5)
«Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. » (v. 4)
«Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.»(v.10)
Aquí el apóstol Pablo habla de una acción intencional durante el culto: cubrirse la cabeza (katakaluptō) como señal visible de autoridad.
Esta señal significa que la mujer está bajo la autoridad (la de su cabeza, que es el varón, y en última instancia Cristo y Dios).
El cubrirse intencionalmente es un testimonio público del orden divino del reino de Dios:
Cristo es cabeza del varón.
El varón es cabeza de la mujer.
Dios es cabeza de Cristo (v. 3).
Esta señal trasciende la cultura antigua ,la geografía y el tiempo, porque se fundamenta en: El orden de creación (vv. 8-9).
La imagen y gloria de Dios (v. 7).
La presencia y observación de los ángeles (v. 10), que son seres espirituales eternos, ordenados por Dios para velar por el orden cósmico y eclesial.
La afrenta mencionada en el pasaje de 1 Corintios 11 (v. 4 y 5) se traduce del griego kataischynō (καταισχύνω), y se entiende en español como :
«deshonrar", «avergonzar», «desgraciar» o «cubrir de vergüenza»
No es solo un insulto leve, sino una acción que trae deshonra o vergüenza pública, similar a un acto de humillación o falta de respeto
La afrenta en 1 Corintios 11:4-5) no es cultural: es una violación simétrica del orden divino
.El Apóstol Pablo presenta la afrenta de forma paralela y simétrica para ambos sexos, y la fundamenta en principios de creación que no dependen de Corinto ni de ninguna época:
El varón afrenta su cabeza (Cristo) cuando ora o profetiza con la cabeza cubierta, porque al cubrirse oculta o desprecia la gloria que le pertenece como imagen y gloria de Dios directamente (v. 7).
Nadie argumenta que hoy sea cultural que un hombre ore o predique con gorra o sombrero; la afrenta es espiritual y eterna.
De la misma manera, la mujer afrenta su cabeza cuando ora o profetiza con la cabeza descubierta, porque al no mostrar la señal de autoridad: Se presenta como si tuviera la misma posición directa que el varón.
Usurpa la gloria que pertenece al varón.
Si la mujer no se cubre para orar ante Dios Se coloca en el lugar de ser imagen y gloria de Dios directamente, cuando su diseño es ser gloria del varón (sacada del varón, creada a causa del varón
– vv. 8-9).
Esta simetría demuestra que la afrenta no es una cuestión cultural o temporal: ambas acciones rompen el mismo orden de creación establecido por Dios. La prueba lógica más contundente: el verso 6
«Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. »
Si «cubrirse» significara solo «tener cabello largo», el argumento sería absurdo y redundante: «Si no tiene cabello largo → que se corte el cabello»→ pero si ya no tiene cabello largo, ya está cortado. Sería un círculo sin sentido.
En cambio, el verso fluye perfectamente cuando distinguimos dos niveles: Cabello largo = gloria natural (siempre, para toda mujer). Cubierta adicional en el culto = señal de autoridad (cuando ora o profetiza). Entonces el v. 6 dice con claridad:
«Si no quieres mostrar la señal de autoridad en el culto, entonces quítate también la gloria natural (córtate el cabello). Pero si te da vergüenza quedarte sin cabello, haciéndote pasar por hombre mejor ponte la cubierta en el culto. »
Conclusiones: El capítulo enseña un orden espiritual visible en la adoración: el cabello largo como gloria natural para toda mujer, y la cubierta adicional como señal de autoridad para las creyentes en el culto, reflejando el orden del reino de Dios ante los ángeles y evitando afrenta al diseño divino.
Esta doctrina no es para imponérsela a nadie ni para generar contiendas con otras congregaciones o ministerios. Como dice el mismo Pablo en el v. 16:
«Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios. » 1 Corintios 11:16
Por eso, en nuestro ministerio local aplicamos este principio con sencillez y humildad, como parte de nuestro orden interno y testimonio ante , pero sin juzgar ni exigir a quienes en otros contextos lo entienden o practican de otra forma. El Señor mira el corazón y la obediencia en lo que cada uno entiende de Su Palabra.
Resolución Apostólica: La Iglesia de Jesucristo «Los siete truenos de Apocalipsis» confirma la doctrina apostólica en el sentido de que todo hombre no debe cubrirse la cabeza en el culto a Dios por ser eso una abominación contra el orden divino desde la creación y de forma simétrica toda mujer cristiana en este ministerio debe cubrirse la cabeza de forma intencional al estar en el culto a Dios.
Es deber de todo predicador en especial de los Obispos explicar esta ordenanza y declarar que esta es la voluntad de Dios-
En Cristo
Julio Parada
Siervo de Dios.
Les saludo en el Nombre del Señor Jesús esperando que puedan recibir la Palabra de revelación para la adoración a nuestro Dios y Padre
Este estudio tratara sobre el orden divino y sobre la afrenta simétrica que se comete contra Dios al ignorar la Señal de autoridad En 1Corintios 11 el apóstol Pablo enseña sobre el orden en la adoración, y hace distinción en dos niveles distintos:
1.-.-La gloria y distinción natural de la mujer (principio universal de creación, no limitado a cristianas ni al culto):
« Pero si la mujer tiene el cabello largo, es una gloria para ella;
porque el cabello le es dado en lugar de velo. » (v. 15)
El cabello largo o dejado crecer es gloria natural y es una cubierta envolvente (peribólaion) que Dios ha dado por diseño de creación a toda mujer, sea cristiana o no.
El Apóstol Pablo apela aquí a « la misma naturaleza» (v. 14), que es anterior a cualquier cultura o tiempo. Este punto no menciona oración, profecía, iglesia ni ángeles; es un hecho de creación general.
2.-La señal de autoridad requerida en la adoración (específica para las mujeres creyentes cuando oran o profetizan en la asamblea):
«Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza.” (v. 5)
«Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. » (v. 4)
«Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.»(v.10)
Aquí el apóstol Pablo habla de una acción intencional durante el culto: cubrirse la cabeza (katakaluptō) como señal visible de autoridad.
Esta señal significa que la mujer está bajo la autoridad (la de su cabeza, que es el varón, y en última instancia Cristo y Dios).
El cubrirse intencionalmente es un testimonio público del orden divino del reino de Dios:
Cristo es cabeza del varón.
El varón es cabeza de la mujer.
Dios es cabeza de Cristo (v. 3).
Esta señal trasciende la cultura antigua ,la geografía y el tiempo, porque se fundamenta en: El orden de creación (vv. 8-9).
La imagen y gloria de Dios (v. 7).
La presencia y observación de los ángeles (v. 10), que son seres espirituales eternos, ordenados por Dios para velar por el orden cósmico y eclesial.
La afrenta mencionada en el pasaje de 1 Corintios 11 (v. 4 y 5) se traduce del griego kataischynō (καταισχύνω), y se entiende en español como :
«deshonrar", «avergonzar», «desgraciar» o «cubrir de vergüenza»
No es solo un insulto leve, sino una acción que trae deshonra o vergüenza pública, similar a un acto de humillación o falta de respeto
La afrenta en 1 Corintios 11:4-5) no es cultural: es una violación simétrica del orden divino
.El Apóstol Pablo presenta la afrenta de forma paralela y simétrica para ambos sexos, y la fundamenta en principios de creación que no dependen de Corinto ni de ninguna época:
El varón afrenta su cabeza (Cristo) cuando ora o profetiza con la cabeza cubierta, porque al cubrirse oculta o desprecia la gloria que le pertenece como imagen y gloria de Dios directamente (v. 7).
Nadie argumenta que hoy sea cultural que un hombre ore o predique con gorra o sombrero; la afrenta es espiritual y eterna.
De la misma manera, la mujer afrenta su cabeza cuando ora o profetiza con la cabeza descubierta, porque al no mostrar la señal de autoridad: Se presenta como si tuviera la misma posición directa que el varón.
Usurpa la gloria que pertenece al varón.
Si la mujer no se cubre para orar ante Dios Se coloca en el lugar de ser imagen y gloria de Dios directamente, cuando su diseño es ser gloria del varón (sacada del varón, creada a causa del varón
– vv. 8-9).
Esta simetría demuestra que la afrenta no es una cuestión cultural o temporal: ambas acciones rompen el mismo orden de creación establecido por Dios. La prueba lógica más contundente: el verso 6
«Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. »
Si «cubrirse» significara solo «tener cabello largo», el argumento sería absurdo y redundante: «Si no tiene cabello largo → que se corte el cabello»→ pero si ya no tiene cabello largo, ya está cortado. Sería un círculo sin sentido.
En cambio, el verso fluye perfectamente cuando distinguimos dos niveles: Cabello largo = gloria natural (siempre, para toda mujer). Cubierta adicional en el culto = señal de autoridad (cuando ora o profetiza). Entonces el v. 6 dice con claridad:
«Si no quieres mostrar la señal de autoridad en el culto, entonces quítate también la gloria natural (córtate el cabello). Pero si te da vergüenza quedarte sin cabello, haciéndote pasar por hombre mejor ponte la cubierta en el culto. »
Conclusiones: El capítulo enseña un orden espiritual visible en la adoración: el cabello largo como gloria natural para toda mujer, y la cubierta adicional como señal de autoridad para las creyentes en el culto, reflejando el orden del reino de Dios ante los ángeles y evitando afrenta al diseño divino.
Esta doctrina no es para imponérsela a nadie ni para generar contiendas con otras congregaciones o ministerios. Como dice el mismo Pablo en el v. 16:
«Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios. » 1 Corintios 11:16
Por eso, en nuestro ministerio local aplicamos este principio con sencillez y humildad, como parte de nuestro orden interno y testimonio ante , pero sin juzgar ni exigir a quienes en otros contextos lo entienden o practican de otra forma. El Señor mira el corazón y la obediencia en lo que cada uno entiende de Su Palabra.
Resolución Apostólica: La Iglesia de Jesucristo «Los siete truenos de Apocalipsis» confirma la doctrina apostólica en el sentido de que todo hombre no debe cubrirse la cabeza en el culto a Dios por ser eso una abominación contra el orden divino desde la creación y de forma simétrica toda mujer cristiana en este ministerio debe cubrirse la cabeza de forma intencional al estar en el culto a Dios.
Es deber de todo predicador en especial de los Obispos explicar esta ordenanza y declarar que esta es la voluntad de Dios-
En Cristo
Julio Parada
Siervo de Dios.
