Dos sistemas de justicia completamente diferentes
1. Verdadera libertad como el objetivo primario de Dios
Dios es perfecto en todo lo que hace.
El concepto de que a Dios no se le puede atribuir ningún acto sin propósito, arbitrario o caprichoso es una de las doctrinas fundamentales de la teología cristiana.
La Escritura nos enseña que Dios no puede ser acusado de injusticia, error, ni despropósito en todos sus caminos y juicios.
Y en esa perfección de propósito y total soberanía, decidió crear al hombre con libertad verdadera, a su imagen y semejanza (Génesis 1:26-27).
Con este acto, Dios compartió con el ser humano atributos que reflejan su propio carácter, permitiéndole tomar decisiones reales y conscientes.
Esta libertad no era solo la capacidad de elegir entre opciones, sino la posibilidad de actuar con responsabilidad moral, de razonar, de amar, de obedecer o desobedecer, y de responder a la voluntad divina como una persona auténtica y responsable delante de Dios.
Así, la libertad humana no fue un accidente ni una debilidad del diseño divino, sino algo esencial que Dios le quiso otorgar a su criatura.
Y esta libertad era tan fundamental para Él, que aceptó el riesgo de que, frente a un escenario eterno, pudiera desembocar en la caída que finalmente ocurrió y que todos conocemos.
Pero la libertad verdadera no puede existir en el vacío.
Para que la elección de Adán fuera auténtica y su responsabilidad, real, su lealtad a Dios no podía ser la única opción posible. Una obediencia sin la posibilidad of desobedecer no es obediencia, sino programación.
Por esta razón, la sabiduría soberana de Dios estableció dos condiciones en el Edén que hacían de la libertad un ejercicio genuino:
- Un límite claro: El mandamiento de no comer del árbol no fue una regla arbitraria, sino el punto de referencia para la obediencia, proporcionando el "sí" y el "no" que toda decisión real requiere.
- La presencia permitida de una voz alternativa (El tentador): La permisión de la serpiente en el jardín aseguró que Adán se enfrentara un dilema real.
Su propósito al establecer este escenario no era inducir la caída, sino hacer que la obediencia de Adán fuera un acto de amor y confianza voluntaria, no de necesidad robótica.
Entonces, ¿significa esto que Dios es el autor del pecado?
De ninguna manera.
Sabiendo Dios, en su presciencia perfecta, que el hombre mal usaría su libertad para transgredir, para que su propósito eterno no resultara frustrado, ideó un plan eterno de redención.
Por esto mismo la biblia nos dice que desde antes de la fundación del mundo, el Cordero ya había sido inmolado en el corazón y el decreto de Dios.
A sabiendas de la caída, él determinó seguir adelante con la creación humana porque ya tenía preparada la solución de la gracia divina; una solución que, lejos de manchar su justicia, la satisfaría por completo mientras manifestaba la insondable profundidad de su amor por su criatura caída.
2. La necesidad de la ley pero la contracara de su debilidad frente a la arquitectura de la libertad
Así concluimos que fue bueno en gran manera que el hombre fuera creado libre, y que esa libertad fuera puesta a prueba bajo la Ley.
La Ley, como un cerco santo, establece los límites que dan valor al amor y a la obediencia, proveyendo la única medida real para una responsabilidad auténtica. Su propósito no era coartar, sino dar significado a la elección.
Pero es aquí donde se revela la naturaleza fundamental de la Ley y su inherente debilidad. Su poder no es coercitivo, sino instructivo, pues fue diseñada para guiar, no para forzar. La Ley es necesariamente débil en cuanto a conseguir que el hombre obedezca, precisamente porque el hombre fue creado como un actor autónomo y señor de su respuesta.
Podía instruirlo, advertirlo y guiarlo hacia la vida, pero no podía obligarlo.
La decisión final, con todo su peso eterno, recaía enteramente sobre un hombre hecho perfectamente libre y señor de su respuesta.
3. El sistema común y ordinario de justicia: Un estándar perfecto, claro y único
Por defecto existe un sistema ordinario común y único de justicia que está basado en obras.
Y es sumamente necesario que entendamos cabalmente este sistema y su perfección absoluta.
Lejos de ser un misterio, este sistema es de una claridad y un sentido común absolutos.
Un sistema de obras con una lógica simple y que resuena en cada conciencia humana: el que las hace, las paga.
Es el principio de causa y efecto, de acción y consecuencia.
En esta jurisdicción no hay ambigüedad; se juzgan los hechos.
Un límite claro fue establecido, y la responsabilidad de Adán era honrarlo.
Si lo hacía, el resultado era la vida. Si no, la muerte.
Es crucial entender que, bajo este pacto de obras, la misericordia y el perdón, como los entendemos, no son parte del código.
Perdonar a un culpable sin que la pena sea pagada no es un acto de amor, sino de injusticia, pues viola el estándar establecido.
Por tanto, el único camino hacia la vida en este sistema era uno solo: la obediencia perfecta y continua.
4. La Caída: La soberanía humana en rebelión
Fue en el contexto de esta libertad perfecta y bajo una ley clara que se desarrolla el drama de la humanidad.
El hombre, creado como "señor de su respuesta", ejerció su autonomía.
La caída no fue un error ni una debilidad de la carne creada por Dios.
Fue un acto soberano de una voluntad libre.
Adán, en posesión de una naturaleza buena y con la guía de una ley perfecta, eligió la desconfianza sobre la fe, la independencia sobre la comunión.
Al tomar del fruto, no solo comió algo prohibido; se declaró a sí mismo como su propia fuente de verdad, bien y mal.
En ese solo acto, la ley fue traspasada.
El estándar de justificación por obras no fue alcanzado.
El hombre quedó reprobado.
Y Dios, cuya palabra es fiel y verdadera, cumplió su advertencia.
La sentencia se activó, y la muerte, entró en la creación humana.
El acceso al árbol de la vida fue cerrado por la espada de la justicia divina, sellando el veredicto sobre Adán y, con él, sobre toda la humanidad que vendría de su naturaleza ahora caída.
5. Un único sistema de justicia que vuelve la caída en perdición absoluta: Un callejón sin salida
Una vez producida la caída y dictada la sentencia, el sistema ordinario de justicia reveló su otra cara.
La ley, que otrora fue una guía segura hacia la vida, se convirtió en una fuerza implacable de condenación.
El destino de la humanidad, bajo esta jurisdicción, quedó absoluta y herméticamente sellado.
Esto nos lleva a una única conclusión posible, un verdadero callejón sin salida para el hombre pecador:
- No podría deshacer lo que había hecho. Ninguna obra futura, por buena que fuera, podría borrar su transgresión pasada. Su deuda ya estaba registrada y la justicia le exigiría su completo pago.
- Y Dios no podía perdonarlo. Porque el hacerlo le habría significado anular sus mismas palabras "ciertamente morirás" y haciendo a la serpiente veraz. Y habría ido en contra de su propia naturaleza santa.
La ley era impotente para restaurarle, sanarlo o darle vida.
Así, la humanidad quedó en un estado de perdición absoluta.
La sentencia era justa, el Juez no podía negarse a sí mismo, y el condenado no tenía nada que ofrecer.
El caso estaba cerrado.
Cualquier esperanza de salvación no podría surgir del corazón de este sistema.
Tendría que venir de una intervención divina tan radicalmente diferente que constituiría, en efecto, la creación de una justicia enteramente nueva.