[Salmo51]

Nosotros, como creyentes que confesamos la autoridad plena de la Escritura, afirmamos que el evangelio de nuestro Señor Jesucristo es uno solo, y que todo mensaje que lo altere en su esencia debe ser considerado, según la advertencia apostólica, un evangelio anatema.

“Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.” Gálatas 1:8

Después de un riguroso examen del sistema calvinista a la luz de los 66 libros del canon inspirado, concluimos que el calvinismo, como sistema soteriológico, constituye otro evangelio y, por tanto, cae bajo la condena de Gálatas 1:8-9.

Causas doctrinales de esta afirmación​

1. Niega la justicia universal lograda por Cristo
   El calvinismo enseña que Cristo murió sólo por los predestinados, contradiciendo las Escrituras que declaran que se entregó “por todos” (1 Timoteo 2:6; Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2).
2. Reemplaza la mediación real del Hijo por un decreto eterno
   En lugar de proclamar que la salvación fue lograda por la obediencia del Hombre Jesucristo (Romanos 5:18-19), el calvinismo la subordina a una elección secreta previa, haciendo irrelevante la justicia obtenida en la cruz.
3. Niega la verdadera oferta del evangelio a todos los hombres
   Al sostener que el hombre debe ser regenerado para creer, el calvinismo elimina la responsabilidad real ante la luz del evangelio, y convierte la fe en una señal de elección, no en respuesta a una gracia universal.
4. Redefine la gracia como privilegio secreto y no como sistema creado por Dios para todos
   La gracia bíblica es la creación de una nueva justicia fuera de la ley, accesible para todo hombre (Romanos 3:21-26; Tito 2:11). El calvinismo la transforma en una operación privada sobre algunos.
   

Advertencia pastoral​

Este foro exhorta a todo lector a discernir espiritualmente las enseñanzas del calvinismo, y no recibirlas como doctrina sana.
Aunque muchos de sus adherentes pueden ser personas sinceras y amantes de la Escritura, el sistema en sí contradice la esencia misma del evangelio bíblico:

• Despoja a Cristo de su gloria como único mediador humano.
• Limita la eficacia de su sangre.
• Elimina la justicia pública como fundamento de la salvación.
• Anula la invitación universal del evangelio.
  
  

“Probad los espíritus si son de Dios...” 1 Juan 4:1
“No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas.” Efesios 5:11​

Declaramos con firmeza, pero sin animosidad personal, que el calvinismo, en su estructura doctrinal, es anatema, y no debe ser aceptado ni promovido como expresión legítima del evangelio de Jesucristo.

 

[NuevaCriatura]

Gracias por compartir esta declaración. Me surgen algunas preguntas. ¿Cómo concilias la afirmación de que Cristo murió de manera universal por todos (apelando a 1 Timoteo 2:6 o Hebreos 2:9) con pasajes que parecen enseñar una expiación particular y eficaz? Mateo 1:21 dice que Jesús "salvará a su pueblo de sus pecados"; Juan 10:11 y 15 declara que el Buen Pastor da su vida por las ovejas; Hebreos 9:28 afirma que fue ofrecido para llevar los pecados de muchos; y Efesios 1:4‑5 y Romanos 8:29‑30 hablan de la elección y predestinación de los creyentes. ¿No sugieren estos textos que la obra de Cristo es específica y soberana para los elegidos? Me interesa entender cómo ves la relación entre la justicia universal y estas declaraciones.

 

[Salmo51]

Gracias por compartir esta declaración. Me surgen algunas preguntas. ¿Cómo concilias la afirmación de que Cristo murió de manera universal por todos (apelando a 1 Timoteo 2:6 o Hebreos 2:9) con pasajes que parecen enseñar una expiación particular y eficaz? Mateo 1:21 dice que Jesús "salvará a su pueblo de sus pecados"; Juan 10:11 y 15 declara que el Buen Pastor da su vida por las ovejas; Hebreos 9:28 afirma que fue ofrecido para llevar los pecados de muchos; y Efesios 1:4‑5 y Romanos 8:29‑30 hablan de la elección y predestinación de los creyentes. ¿No sugieren estos textos que la obra de Cristo es específica y soberana para los elegidos? Me interesa entender cómo ves la relación entre la justicia universal y estas declaraciones.

Porque entendemos a la salvación como un proceso de dos etapas. La primera es rescatar de la muerte a todos los muertos por el pecado y la ley. Esta es la primera muerte. Luego de este rescate universal, el Hijo como Señor de los redimidos de la ley, separa a los rescatados entre quienes irán al cielo y quienes irán a condenación eterna. Todos son salvados de sus pecados y de la ley pero son juzgados nuevamente por el Hijo que los compró.

 

[NuevaCriatura]

Gracias por continuar la conversación. La Escritura no enseña una "primera muerte" del pecado de la que todos son rescatados universalmente. En Apocalipsis 20:14 se distingue entre la muerte (física) y la segunda muerte (el lago de fuego). Cristo vino a destruir al que tenía el imperio de la muerte y a librar « a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre» (Heb 2:14-15), pero esa liberación se aplica a los que son sus hermanos; el mismo pasaje dice que «no socorrió a los ángeles, sino a la descendencia de Abraham» (Heb 2:16).

La redención de la ley es para aquellos que están en Cristo: «Cristo nos redimió de la maldición de la ley» haciéndose maldición por nosotros (Gál 3:13), pero los que se apoyan en las obras de la ley siguen bajo maldición (Gál 3:10). Efesios 2:1-5 declara que estuvimos muertos en delitos y pecados, pero Dios nos dio vida juntamente con Cristo; esa vivificación no es universal sino para aquellos que son "hechura suya, creados en Cristo Jesús" (Ef 2:10). Jesucristo da vida a quienes quiere (Jn 5:21) y dice que el que no cree ya ha sido condenado y la ira de Dios permanece sobre él (Jn 3:18,36).

Si todos fueran rescatados de la ley de manera universal, no habría personas bajo condenación. Sin embargo, Jesús habla de un camino angosto que pocos hallan (Mt 7:13-14) y de muchos que comparecerán ante él sin haber hecho la voluntad del Padre (Mt 7:21-23). La obra de Cristo asegura una eterna redención para los que el Padre le dio (Heb 9:12; Jn 17:2). Respetuosamente, ¿podrías mostrar un pasaje donde la Biblia enseña que todos son salvados de la ley y luego juzgados otra vez por el Hijo? Yo veo que la salvación es perfectamente eficaz para los redimidos y que quienes no creen permanecen bajo juicio.